杨光华忙坐在自己的凳子上，聆听翰林侍讲阐发自己的观点。这位翰林侍讲，曾是宋代理学家程颢的学生，笃信程氏理学，对儒家学说倍加推崇。他认为帝王跟臣子之间，必须是臣重君轻；而帝王和民众，是舟水关系，水能载舟也能覆舟，所以要坚持民贵君轻思想，做到爱民敬民惜民惧民，而绝不能相反。唐太宗李世民，正是坚持了这一原则，才创造了贞观之治，开创了大唐盛世。
翰林侍讲的确有一套完整的帝王执政治国理念。徽宗聚精会神的听着他的讲解，似乎听得津津有味。还不时的点点头。一直到他讲完了，徽宗还半眯着眼，似乎听得入了神一样，一动不动。直到那位侍讲说：“皇上，我就讲这些，讲多了恐怕您记不住。”
徽宗这才站起身，伸了个懒腰，把目光转到了杨光华身上，说：“老师讲得好，还没听够呢。光华，
杨光华起身向皇上和侍讲分别行了礼，说道：“侍讲老师学问高深，对治国理政研究深入、讲解得透彻，我呢，既没有这方面的知识储备也没有这么深的理论功底，给侍讲老师当学生都不够格。我只是从太学院上学的时候就注重这方面的学习和思考，到皇上身边以后，又着重对这一方面加强了学习和研究。既然皇上高看我，老师不嫌弃，那我就不揣冒昧，像皇上汇报一下我的看法，也请侍讲老师不吝赐教，多提宝贵指导意见。”
徽宗就说：“不用这么客气，你就直接说你的观点。仁者见仁，智者见智嘛”。
“好吧”，杨光华站着，就象在太学院参加辩论会时那样，说道：“关于帝王治国理政，内容体系非常庞杂，十分丰富。帝王的权威性，仅仅是其中的一个重点。就此，我只简要说纲领性的几点”。
“第一点，我的基本看法是，作为帝王，要提高权威性，就必须有威有势，这里的威，不是单纯的威信威望和威风，主要指帝王的威严，包含威信、威风、威仪和尊严。有些人，片面强调平民帝王、强调帝王要有平民意识，平民作风，平民风范，如果帝王的一切都是平民标准，都按平民的标准要求，那还要帝王干什么？帝王在百姓心中没有威，别说当好，能不能当得下去都很难说。老百姓都知道，普通人太善太软就会有人欺负，何况帝王？所以帝王必须要有威。”
“势，也是提高帝王权威必须要强调的。帝王要有强大势力，为政管理必须强势，出巡及外交要有阵势，接待臣子和下人要讲架势。这里的势，跟威是分不开的，没有威的势是空的，也是无力的。没有威势的帝王，所领导的国家也往往不被人重视。汉武大帝治下的大汉盛世和唐太宗治下的盛唐就是最好的例证。这说明，作为帝王，既要信奉和遵守传统的理念和原则，又要适应时代和形势特点强化自身威势。若不然，连你的臣民和臣子都不拿你当回事，外邦又怎么能尊重你惧怕你进而臣服你？”
“第二点，君臣关系。必须强调君贵臣轻，而不能相反。如果一个帝王地位很低，而臣子的地位都在帝王之上，那这个帝王还怎么能当得下去？这就又引申到国君和民众的关系。圣人说民为贵君为轻。这是从整体上说，一个国家的国君要比全体国民为轻，并不指某一个或某几个百姓、平民。帝王要有民贵的理念，是强调帝王牢记民为水君为舟的理念，尊重民众，关心民众，体恤民众，但具体到管理国家的具体事项时，那就必须倒过来，也就是必须强调帝王的尊贵。”
“第三点，就是正确认识和处理‘虚君共治’。咱大宋建国以来一直坚持这一理念。但是，虚君不能是架空皇上，更不能强调臣忽视君。正确的解读应该是：虚君就是皇上不能事无巨细都管都抓，而是强调皇上抓大事要事关键事；皇上要充分尊重臣子，高度重视臣子的意见建议，但是皇上对臣子意见建议有集中整合和最后决定权；在重大事项的研究决策中皇上有绝对权力。”
“好！说得好！”徽宗越听越高兴，禁不住鼓起掌来，还直喝彩。
徽宗和杨光华都没有注意到，翰林侍讲的脸已经憋得通红，也早已站了起来，沉闷而粗重地说了一句：“皇上，老臣走了。”走到门口，又甩下一句：“荒谬，完全不可理喻！”
徽宗指着翰林侍讲摇了摇头，对杨光华说：“老榆木疙瘩，要按他那一套啊，我这个皇上不如不做。还是你讲的好，就照你讲的办。”