第二天一早，白辛和夏叶吃过早饭之后，就急匆匆地往菩萨祠里赶去，两人一路上开始商讨这究竟是怎么一回事。
夏叶虽然是在滨海城里土生土长的，但是也不知道这个菩萨祠到底是怎么个来历，只知道之前曾经在滨海城火过一段时间，据说当时整个滨海城的生育率都变低了，很多人开始惊慌，于是到处打听，发现就在隔壁的山上就有一个类似求子庙的东西，这也就是最早的误传，后面他们到达地方一看，原来并不是所谓的求子庙，而是一个菩萨祠，供奉着一个他们没有听说过的请婴菩萨。
这个请婴菩萨虽然没有记载在神谱体系之中，却完全没有任何人怀疑。
因为九夏的神谱体系实在太过于多，古早的时候拥有的琅琊体系，还有封神体系，哪怕是到了清明还有自己的神魔体系，每个人都对自己的文化和历史传承考古，却发现很多神明并不是大家想象中那样记载在神谱之上，可能在一个偏僻的乡镇里，那些寺庙中供奉着他们都没有听说过的什么神祇。
九夏因为历史渊源的原因，在时间的长河中发生过无数的文化思想变迁，还有各种王朝的迭代。
这就造成了很多信仰的更改和新神的竖立。
可能在上一个朝代，人们定位国教而且允许祭祀的神明，在下一个王朝更替的事后，被宣布为邪教，然后就被取缔了，换了一个全新的神系。
九夏的信仰体系本就多变，而且充分反应了人民在生活和社会意识上的改变，比如灾年的时候，哪怕各自的神明都不同，但大体上都会赋予一些神明祈求丰收的作用，可能今天这个神明还是用来请求下雨的龙王，但因为灾年到来，摇身一变，变成祈求丰收的神明了。
这种数不胜数的例子比比皆是，人们比起单一信仰的神明，更加喜欢对人们有益处的神明，很多的神明并不像是国外那样有一个完整的世界观，而且还是全知全能的，九夏的神明主打一个实用性，如果需要了就搬过来用，在民间的活动都是为了更好的未来而祈求。
而且这些神明还会因为各种原因改变。
之前就有提到过，各种信仰其实是跟国家王朝更替有巨大的关联的，今天这个村子供奉的是土地神，但是领一个村子带着军队打了过来，占领了村子，那大家总要统一一个共同的神明吧，那原先的土地神直接抹去又会引来不满，于是乎就把两个神明叠加在一起。
比如一个水神，一个土地神，但因为合并了，就变成了呼风唤雨的土地神，增加了权柄，还对老百姓有了精神上的慰藉，这种类似的思想变迁也是一个重要的原因。
九夏的老百姓最反对的就是一个神只能干一件事的这种事情了，但他们也反对一个神能够把所有的事情全部干完，这是一种很奇怪的矛盾心理，却并不难理解。
因为如果出了什么事，一个神明被遗弃了，那么还可以树另一个神明，这种情况也并不少见。
夏叶和白辛来到了吴家大宅后面一个街区的山区之中，果然又看到了那个石阶小道。
“咦？”夏叶有些惊讶，“原来这里有石阶可以上去的吗？”
“是的，难道你都不知道吗？我还以为是滨海城的人为了方便过去菩萨祠祭祀，所以搭建的。”
“不……不可能。”夏叶摇摇头，“我以前也来过，但那个时候并没有石阶，这个石阶应该是最近几年盖上去的。”
“为什么会有这种推论？”
“因为石阶上虽然有青苔，但是却没有一点脱落的迹象。”夏叶说，“在这种地方铺石阶，也就是说如果长时间没有人维护的话，应该会出现各种问题的，你想想昨天去菩萨祠的时候，菩萨祠里是不是一副很破旧的样子？”