那确实是一位知行合一的大儒。
但
怎么这位大儒的弟子。一个比一个差劲
“善”刘彻转头对汲黯吩咐道：“尚书令，遣使去申公家宅，帮朕问问，申公何以不教弟子诗书”
这个时候，那张康才发现，事情似乎有些不对头，额头上，更是冷汗直冒，四肢都有些在打摆子了。
天子的意思，他就算是个白痴也听出来了。
老师没有教诗书。那弟子是什么
滥竽充数的东郭先生
“太常选的好官”刘彻冷哼两声：“诗书之意，都不曾懂，何以佐朕治天下元元，宣达教化”
太常窦彭祖。脸一黑，恶狠狠地看了看张康，伏地而拜：“臣督下不严”他将帽子脱下来，放在一边，深深的拜道：“又用人不明，实有罪。请陛下收臣印绶”
太常为国家大仪，奉宗庙社稷神明之祀。
这个位置本身，就对太常官提出了极高的要求。
很多在其他衙门的小事情，在太常，却是了不得的泼天大祸。
譬如，在太常，平日祭典之时，太常官要是稍微不小心，让蜡烛灭了，或者马车停的稍微过了一点，这就是死罪
有时候，甚至太常官自身，也要被牵连。
历史上，牺牲不如令或者奉祀不如仪而被处死、贬黜的太常，已经有三位之多了。
供奉祖宗的三牲祭品，没有按照天子的要求的方法，供奉，或者奉祀祖宗时的礼仪，没有按照制度上的要求进行操作。
太常衙门的主官太常本人，就要被罢黜甚至下狱论死。
而太常选用滥竽充数的官员去供奉和照顾列祖列宗，又该当何罪
还不得杀全家
窦彭祖可不想在这个名单上，加上自己的大名。
刘彻看着窦彭祖，没有接话，而是负手对着群臣道：“古圣王作五兵，非以相害，而以禁恶止邪，安居以制猛兽备非常也”
“今百姓狭弓弩，备刀剑，以先王圣贤之教，御毒虫猛兽，保妻小，卫桑梓家国，尔曹竟欲收之”刘彻瞪着眼睛，喝骂着：“乃欲亡朕社稷乎”
百姓持有武器，并且熟练掌握使用武器。
这是刘彻未来基业的根基所在。
谁要敢动这个红线，谁就是图谋不轨，要跟刘彻为难，要怀他好事
毕竟，这未来世界，光有人口和军队是不够的。
人民也要拥有自己的武装力量才行
尤其是在殖民地，中国百姓若是没有自己的武装，不知道要发生多少乱子
刘彻现在只恨不得学米帝那样，来个宪法第二修正案，确认百姓天生就有合法使用和持有弓弩剑戟等一切武器的天赋权力。
虽然，其实那样只是多此一举。
因为，中国，此时的中国，诗书这两大圣典，是完全支持和拥护人民合法持械的天然权力的。
“且夫，诗云：大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功”刘彻低头看着那个已然瘫软在地上的渣渣，道：“汝欲令天下孝子贤孙，不能奉祖宗神灵乎”
刘彻还真没说错
当今天下，这祭祀祖宗神灵，弓箭就是必备品。
向祖宗神灵，展示自己的射术和武艺，是从春秋战国至今，就已经根深蒂固的习俗了。
秦始皇收天下兵器，铸造十二金人，尚且都不敢收弓弩。
如今天下，又有那个渣渣敢收禁民间弓弩
谁这样做了，谁就要被天下唾弃，被民众的怒火给撕碎
在这个时候，禁弓弩兵器，跟满清的剃发令的结局是相同的。
“总有贼子想害朕”刘彻在心里骂道。
“其除礼官大夫一切爵位官职，发还原籍，勒令闭门思过读书，直至读通诗书”刘彻挥手道：“临行前，朕再送尔一句话：昔者仲尼曰吾何执吾执射”
“臣臣”张康整个人都蒙了，到现在都没弄明白到底发生了什么。
明明我一心为陛下着想，陛下怎么就这样子
而他身后，其他儒家巨头，纷纷是摇头叹息。
“鲁儒一派，即迂腐，又自视甚高”董仲舒对着自己身边的弟子轻声训诫：“二三子，日后当以此为戒”
“诗书之意，在教在诫，教化士民，宣达王化也故仲尼曰：诗三百，思无邪，又曰：郁郁乎文哉，吾从周，尔等日后，要多多揣摩先贤言论，阐发以微言大义，以诗书之行，注及己身，如此方能不使日后为师，受今日申公之厄”一侧的胡毋生也说道。
这两位公羊派的师兄弟，最近，又在一个问题上，出现了分歧。
董仲舒，在放弃了天人感应的研究后主要是没前途，现在士子跟贵族，都在钻研实用的东西，再玩虚的，没人信没人学，那他自然没有动力去搞天人感应了，他就走上了一条，以我为主的治学之路，主张的是诗书论语春秋，都应该为我服务，应该从我的角度去解读这些典籍。
而胡毋生，则是完全相反。
他主张，先贤的教诲，是一个字也不能改。
但世界在变化，局势在发展，不进步，就意味着落后。
那怎么办呢
胡毋生不愧为当世大儒，顶尖的学霸，在刘彻让公孙弘稍微提醒了几点后，他就开始走上了诗书春秋注我的光辉大道。
这两位师兄弟，在发明了微言大义后，却立刻分道扬镳，走上了截然相反的道路。
让刘彻看了，只能佩服
城会玩啊
但在民众持有武器这个问题上，公羊派的意见，却是根本不需要大脑思考的。
襄公复九世之仇，春秋大之
而复仇需要武器弓弩。
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