知，刘邦所拥有的专属兵种高达三十万人
这是一个匪夷所思的数字，光是想一想就令人后背发寒。
说句难听点的，如果这三十万专属兵种用来对付他鹿城，根本就不用考虑什么战术，直接拉过去平推了就行。
身为一名领兵将领，张辽太清楚这三十万人马的作用了，如果在联想到扬州的局势，一种不好的预感便涌了上来。
如今的扬州可谓异常混乱，北面是占据了九江郡、丹阳郡和庐江郡的朱元璋，西南方向是占据了吴郡和会稽郡的孙坚、孙策父子俩。
至于司马睿，则是靠着豫章郡苦撑着，如果不是其手下的神级兵种北府兵，早就被朱元璋给灭了。
不过这种局势也维持不了多长时间了，如今的朱元璋已经拥有了两线作战的能力，只要狠下心来主攻司马睿，对方就绝对没有幸免的道理。
实际上这也正是张辽所乐于看到的，怕就怕北面的刘邦横插一脚。
如果刘邦有了攻打扬州之心，绝对会引发一连串的连锁反应。
到最后受伤的反而是益州，这么说好像有些牵强，但如果往深了去想，却发现这根本就是其他势力故意为之的。
其他州郡的势力都是越打越少，而益州却是越打越多。
之前有宋江、方腊，后面又加入了刘裕、陈霸先、萧衍等人。
如果这次再算上可能会进入益州的司马睿、孙坚甚至是刘表三人。
益州在未来很长的时间之内，都将陷入一个不断征战的怪圈。
就算益州的人口再多，也经不住如此折腾。
而一个无法统一的益州，也符合周边几个势力的利益，无论是李世民也好，亦或是朱元璋、刘邦也罢，都不希望益州出现一位强主。
益州的地理位置太好了，而且还自带体系，完全是一个国中之国。
这同时也是一个绝佳的后路，一旦争霸失败，退到益州还可以东山再起。
对于张辽来说，一个死掉的司马睿要更符合益州的利益，益州已经经不起这种折腾了。
而且益州最大的敌人李世民已经占据了荆州大半土地，最多半年的时间，就可以统一荆州，在这种情况底下，最好的结局就是朱元璋统一扬州，而孙坚和司马睿两人身死
在荆州的旁边，必须要有一个可以制衡他的势力存在才行。
只有如此，才能为主公赢得时间，一个统一益州的时间
不过在看到徐州的情况之后，张辽却是真的害怕了，以刘邦的能力，不可能看不出当前的局势，就算刘邦一时间糊涂了，他手下的张良、萧何可不是吃素的。
设身处地地去想，刘邦极有可能会和李世民联合，双方一个去攻打扬州，另外一个去攻打益州，这也是最符合双方利益的。
一想到这种可能，张辽就感觉到一阵心悸，挥手将一名斥候兵招来，在其耳边低声吩咐了几句。
做完这一切的张辽还是觉得不保险，随后更是拿出纸张，打算亲自将心中所想汇报给鹿城。
而张辽的担忧并没有错，刘邦早在十天之前便已经派遣使节前往了荆州，同时也做好了攻打扬州的准备。
对于刘邦来说，此时的扬州根本就是一块肥肉，三方势力互相倾轧，局势可谓混乱之极。
此时一鼓作气将其拿下，不仅可以除掉一位大敌，同时也可以将鱼米之乡收入囊中，面对这种好事，刘邦怎么可能放过。
至于将益州拱手让给了李世民，刘邦也不觉得有什么可惜的。
只有拿到手的利益才是自己的，其他一切都是虚的。
对于刘邦的想法，张辽虽然有一些担忧，但也有过多的思考此事，仅仅休整了一天时间，便再次往北行去。
由于之前已经有了调查，这次在规划路线图的时候可就要简单多了。
一行人根本就没有遇到什么阻碍便成功进入到了青州地界。
整个青州共有两郡四国，共计六十五县，治所在临淄县。
实际上在青州地界上，也是有猛人存在的，比如穿越者王莽以及四世三公的袁绍
但要说道影响力，还是圣人孔丘更大一些，而且如今的儒家已经表明了态度，那就是“培养”北海相孔融
大量的儒生开始进入到孔融的军队之中，这也使得原本快要被灭掉的孔融仿佛起死回生一般，不仅稳住了固有的地盘北海国，甚至还占据了东莱郡，而东莱郡原本的主人正是张角。
和之前猜测的一样，这张角的确是被儒家给灭掉的
第300章太平要术的下落
对于致力于重建礼乐秩序的儒家来说，天生就对张角这种农民军没有好感。
在儒家眼里，你一个农民就老老实实地做好本职工作就行了，起来反抗那就是破坏礼制
实际上不仅是张角，儒家对于袁绍的所作所为也不怎么喜欢，称其治理领地的方式为霸道而非王道。
王道即先王之道，也可以理解为尧舜禹三代之道，这同样也是儒家心目中的政治模板。
在儒家心中，禅让是最为理想的政治转移方式，君主的诞生主要是靠天意和民心。
即便是“子承父业”，也要得到老百姓的认可才可以，从这点来看，儒家思想和古希腊的哲学思想是有共同性的。
在历史上，最早提出限制君王权利的便是儒家，所谓的民贵君轻，便是在这种思想底下提出的。
众所周知，古代华夏有四大阶层，即士农工商，这里面的士便是士大夫阶层。
在汉朝独尊儒术之后，士大夫已经可以和儒生划等号了，如果从另外一个角度来看，士大夫阶层的崛起，或者说政治地位的确立，便是整个儒家所努力的结果。
天子与士大夫共治天下，几乎成为了所有儒生的理想，而且还差一点就成功了。
如果宋朝可以继续发展个几百年，皇帝还真有可能被儒家给“架空了”。
在古代，因为骂皇帝而出名的谏臣数不胜数，不论他们是出于何种想法，归根究底还是限制皇权的思维在作祟。
从这一点来看，儒家的政治理想还是颇为开明的，不过任何事情都有正反两面，儒家尊崇先王之道代表的是仁政，将阶级固化下来代表的便是礼制了。
这种思想影响了华夏数千年，因此而衍生的各类限制更是层出不穷，每个阶层应该做什么，要如何做，都被规定的一清二楚。
树人先生所写的狂人日记便披露了这种吃人的礼教。
如果不是后来出现了一位猛人，这种制度还将继续影响着华夏。
对于鹿城来说，儒家和他同样有着不可调和的矛盾，如果是没有被系统加成的儒家，鹿城倒是乐意去接受的。