“赞美主神！继续祭典！饮下神性的血酒，刻上血肉的印记！”
极寒的献祭残酷而短促，温暖的生机凝结成冰，又在火焰中燃烧融化。很快，一杯杯冰冷的血酒，交到鹿部俘虏们的手中，在王国武士们的监督下饮尽。接着，发疼的血色徽记，用石刀印刻在他们的额头上，这是永远的印记，也仿佛印在他们的灵魂中一样。
“赞美主神！吾神维齐洛波奇特利，掌控所有的生死！…”
改信的血誓祭典，弥散着化不开的血气，也飘扬着头发燃烧的青烟。一批批鹿部俘虏或是麻木、或是恐惧、或是痛恨，跪在圣火与祭司之前，接受着神秘可怖的萨满巫术。而当震撼人心的巫术完成，天空中的“巫神主神”，就像带走了他们的灵魂，也带走了所有反抗的意志。
“赞美主神！吾神维齐洛波奇特利？…”
一批批鹿部俘虏们神色恍惚，艰难的站起身来，口中念叨着不知含义的主神神名，脸上满是刻骨的敬畏，还有莫名畏惧的顺从。
而看到这样的表情，主持祭祀的祖瓦罗嘴角扬起，心中暗暗点头。墨西加人是擅长献祭的，也擅长用神秘与血腥的仪式，来震撼人心、重塑信仰！
这些鹿部俘虏们经历祭典后的表现，与那些王国征战皈依的部族一样，正处于信仰与精神瓦解，初步皈依主神的
“赞美主神！祂至高至大，无所不能！从今日起，你们把灵魂、身体与血液，都献给了崇高的主神！而从今天以后，你们便是回归的胶人兄弟！…”
祖瓦罗面带赞许的微笑，注视着四百多鹿部俘虏，都接受了血誓的皈依。接着，他神情一肃，看向队伍的最后，那十九个捕俘来的大船部族。
“主神见证！该你们了…血誓！皈依！生或死！…”
直到崖山海战后南宋灭亡，和国“举国茹素”，认为“中华已失”，元灭明兴，却“浸染胡风”，不再如“唐宋之正”了。这种说法的本质，是和国从塑造了平安时代的唐宋宗主文化中，逐渐催生出了自我独立的萌芽。而随着本土神道教的兴起，无论是“夏后少康说”，还是“商末吴太伯说”，都渐渐从和国的主流文化中淡去，最终彻底消失于德川一统的江户时代…
“主神庇佑！东方光明佛化身的胶人主神保佑！我村上季通愿意信奉您，东方海上的大神佛！…请您保佑我，终有一日能回到家乡，重见家主…若是能弄回胶人的皮毛和黄金，我一定为您竖起神像，日日供奉不绝！…啊！维齐洛波奇特利大神佛！…”
听到村上季通的祈祷，僧兵渡边真澄抿了抿嘴，什么也没有说。他出身北九州的武家嫡流，从小听着元寇入侵的故事长大，又去过朝鲜海岸劫掠，可不像没见识的虾夷地武士，什么都没见过。
在这个时代，和国起源的传说，还没有被万世一系的神道收束。和国各岛各氏族，都有着偏向于自家的版本，并通常和天朝历史上的皇帝相联系，并且以古老的天朝祖先为豪。比如土佐国的豪族长宗我部氏，就一直自称为秦始皇后裔弓月君的后代，属于日本秦氏之一。九州的岛津氏，也同样自称秦氏。
“啊！佛祖啊！…这…这样崇神血祭的巫神部族，这样蒙昧、残酷又神秘！…他们竟然，竟然真的能操纵神秘的蓝火，操纵天空的雷霆吗？…”