“此辈与我何益”公孙珣忍不住脱口而出。
“说的好”许攸猛地一拍手道。“照我说，倒是伯圭名声初显，以至于被这些虚势迷花了眼睛他也不想想，这种表面宴游有何用处那蔡瑁再是南郡巨族，又干他何事至于袁公路，此人四世三公，前途不可限量，固然不得不结识一番。可也仅仅结识一番就足够了，真要是想再进一步，被人家所看重，难道就凭一起多喝了三五次酒便成了吗最起码也得像那蔡瑁还有我一样，身上有个郎官的名号才行吧珣弟啊，你这兄长不如你务实啊”
公孙珣默然无言。
话说，他刚才那话并不是这个意思，只是心里觉得那蔡瑁和袁术将来都是在南方起势，而且还全都是废物，对自己将来并无大用而已。真要是换成了袁绍设宴招待曹操，别说下雨了，就是下刀子那自己肯定也要去啊
然而不知道为何，此番听这许攸如此说来，反而隐隐又觉得颇有些道理。
“对了，越弟与那经常在你这边的吕子衡又在何处呢，怎么也没见到”
“哦，昨日我让他们护送这左家的造纸工匠去緱氏安置了。”公孙珣这次终于站起了身来。“想来今日应该是被这大雨所阻，一时回不来了子远兄冒雨而来，可有见教”
“珣弟。”许攸看到公孙珣终于起身，赶紧面色热切的拉住了对方的手。“确有一件务实的事情找你，你可知道释家佛门”
公孙珣面露恍然，然后旋即嘴角抽动，俨然是想起了什么：“不瞒子远兄，我对释家还是颇有了解的，涿郡那里就有一座释家寺观，只是未曾去过而已”
“且不说什么涿郡寺观了。”许攸迅速打断了对方。“你可听说过洛阳西门的白马寺”
这下子，百无聊赖的公孙珣当即来了兴趣。
白马寺，是中国第一座佛寺。
话说，当年汉明帝在南宫睡觉，忽然梦到一个身高六丈头顶金光的神人从西方飞来，在宫殿处环绕，于是第二天就有博士给他解梦，告诉他西方有一个释家佛门，他们的神跟你梦到这个东西一样。
要知道，后汉朝廷的迷信空前绝后，宫殿里爬出来一条蛇都要按照易经的指点，大费周章的出城去迎接什么五气；出现一次色彩鲜艳的晚霞，那说不定就要改变今天刚刚议定的国家政策；至于日食、月食、彗星，那一定要罢免三公才能心安。
于是，汉明帝为了安心，当即派人西天取经
说到这里，就不得不感慨当年大汉的强盛了，当时正好是窦固、耿秉、班超活跃的那个年代，西域虽然称不上是一片坦途，但也远远称不上九死一生，所以，几个官员带队很利索的就跑到阿富汗把两个和尚、一堆佛经佛像给弄了回来，并把他们安置在了鸿胪寺中。
汉代极为注重经典，听说有佛经，于是就专门在洛阳西门三里外官道边上给这两个和尚建造了一座庙宇，让他们在里面安心翻译佛经。因为之前回来时是用白马驮着佛经，而回来后两个和尚又一直住在鸿胪寺，所以，这座庙宇就被命名为白马寺。
从此，佛教就在中国扎上了根。算算时间，到了公孙珣这个时候，已经约有百年了。
大雨出行非常不容易，因为这年头的伞格外笨重，非但收不起来，而且基本上只能固定在车子上才能用。等到车子一启动，迎风潲雨，那滋味就更别提了。
不过，所幸公孙珣与许攸都是务实的人，所以两人都毫无风度的又穿上了蓑衣。然后趁着大雨，街道行人稀少，车子很快就除了城门，然后沿着洛阳城外的官道一路飞驰到了百年名刹，中土佛门祖庭，洛阳白马寺的门前。
白马寺颇具规模，但距离想象中的幽深与大气还是差了太多的，而最让公孙珣感到失望的，莫过于寺庙里居然没有自家老娘故事中的那些光头
没错，这年头寺庙里居然没有光头哪怕是中土佛门祖庭也没看到一个光头
实际上，出来招待公孙珣与许攸的乃是一名戴着帻巾，身后还有仆从举着粗重木伞的士人，他自称是京兆朱睿，因为家世门第比较高，再加上白马寺中的胡僧言语交流比较苦难，所以才被附近的信众推举，来负责和宫廷、士人、民间进行沟通。
“朱居士，不知道寺内的胡人僧众是不是呃”刚刚见面，公孙珣就实在是没能忍住自己的好奇心，但他偏偏又不知道该如何描述光头这种生物。
“然也。”这朱睿一边引路一边失笑道，俨然是对这类问题不是少见多怪了。“我知道公孙少君的意思，寺内现有的四位胡人大德全都是剃发修行的正式僧侣。”
“那为何不见有汉人僧众呢”公孙珣继续好奇问询道。
“哎，”许攸忍不住开口打断道。“珣弟失礼了，身体发肤受之父母，我辈汉人，岂能效胡人断发侍佛”
公孙珣恍然大悟，自己果然糊涂了。
“其实两位所言正是切中了我释门要害。”那朱睿倒也不生气，他一边将二人引入了一件燃着炭火的暖房中一边自顾自的摇头苦笑了起来。“我释家传入中土已经百余年，中间既曾兴盛一时，也曾遭遇过毁禁，但说到难以大兴的真正根源，便在于此了两位且先烤烤火，咱们慢慢说来。”
没有看到光头，公孙珣瞬间没了兴致，只能眨眨眼睛，坐到了火炉旁的蒲团上。
双方坐定，然后终于说起了正事。
然而，说是正事，却也简单到了极点。
话说，白马寺的释门信徒也注意到了太学那边的石经，更注意到了第一块石经建成后那千辆车子堵塞交通的盛况，于是忍不住起了仿效的意思。
没错，释门如今也是有经典的，白马寺刚建立的时候，那两位胡僧就翻译出了著名的四十二章经，这本经书全文不到三千字，乃是传闻中的佛祖语录，其地位正如道德经于道家，论语于儒家一般。
既然如此，刻成碑文，想来也是一种理所当然的举动了。
只是，既然要刻碑，那自然需要誊写和拓本。就如同那边的儒家石经一样，需要蔡邕先用最标准的隶书在丝绢上写下来当然，他现在自称是用纸写的写完之后呢，再用一张半透明的绢帛描出阴文，然后以这个阴文为拓本，采用捶拓技术在石碑上印出痕迹，最后工匠们才好去雕刻。
“洛中既然有蔡郎中，那这抄录四十二章经的事情自然不