在胡亥叫完魏晨之后，公子扶苏继续对着魏晨说道：“十二弟你可是觉得，十八弟的眼瞳有问题！”
而后紧接着公子扶苏将手放在胡亥的脑袋上，完全不等魏晨回话便自顾自的说道：“是这样的，十八弟的生母是西域诸国进贡而来的一名胡姬，以此十八弟的眼瞳才与你我不同，不过十八弟也以此而受到了父王的宠爱，你可不要欺负十八弟哦！要不然父王可是会升气的。”
魏晨看着乖巧懂事的胡亥，对着公子扶苏缓缓的点了点头，表示自己明白了。
现在的胡亥完全看不出，后世史书所书写的那样残暴不仁，反而显得乖巧动人，看着公子胡亥这副兄慈弟孝的模样，完全想想不出他今后会干出逼死兄长，亵渎自己生父死尸的事情出来。
人之初，性本善；性相进，习相远；这是宋代文学家，王应麟，三字经开头的一句话，也是儒学始祖大家，孟子的观点，其大体意思就是，每一个人一生都是纯真善良之辈，在这个世界之所以会有恶人，是因为沾染到了，这个世界上不好的习惯。
而同样是儒学始祖大家的荀（xun）子，则与孟子恰恰相反，认为人之初，性本恶，其大体意思就是，人一生下就是坏的恶的，在这个世界之所以会出现恶人，就是因为父母没有教好，需要通过后天的教育纠正过来。
然而事实上，孟子和荀子的观点都是正确的，但也都是错误的，人是一种复杂的动物，不能以简单的，所谓的善恶黑白就能区分开的，大部分的人都是灰色的，既不是善人也不是恶人，而是位于中间的普通人。
更何况关于黑暗与光明，善恶的定义究竟是什么，要知道在一千个人眼中，善与恶，光明与黑暗，有着一千种不同的样子，所谓的光明与黑暗，所谓的善良与邪恶，所谓的痴愚与聪慧，皆不过是人的定义而已。
当人在即将待宰的猪面前，烤着乳猪，喝着啤酒，吃着猪肉，闲聊的时候，在猪的眼中。
人？究竟是一种曾眼怎样的存在，是一种吞食自己同类。并且连幼仔都曾不放过的，极端邪恶与暴虐的存在，但是在人的眼中，自己这么做不过是最简单不过的，闲聊与聚会而已，根本就谈不上善恶，也谈不上邪恶与暴虐。
所以人之初，无善恶，在心志还未成熟的，小孩子的观念当中，是没有具体的善恶观念的，就如同天真的幼童，折断蜻蜓或者蝴蝶的翅膀，使其在地上爬行会觉得好玩一样。
这在小孩子的眼中，仅仅只是觉得好玩而已，但是着对于蜻蜓与蝴蝶来说，确实一种难以形容的折磨与恐惧。
这些成年两足巨型捕食者的幼仔，捕捉到自己之后并没有马上吃掉自己，而是折断自己的羽翼，不断的摧残着自己身体，供其玩乐，待到失去了兴致之后，会一脚将自己碾死又或者将其丢到一边去，任其自生自灭，小孩子的这种行为，在蜻蜓与蝴蝶这些昆虫眼中，又是否是一种痴愚与邪恶。
这个世界上从来不存在什么善良与邪恶，也不存在什么光明与黑暗，所有的一切的一切，皆都是因为，我们眼中所看到的世界，与别的生物眼中所看到世界，彼此的世界观不同而已。