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分节阅读 212(1 / 2)

份,号称雪山狮子家族的悉补野氏,自走出雅龙地就是一个游牧起家的氏族,其臣下必一年一盟,乃至一年数盟,每会盟,必由赞普主持,如果赞普幼小,就由摄政大臣代劳,会盟目的就在于以一定的仪式不断巩固诸领主对赞普的效忠,以保证全国政治的统一。

只是,现任的摄政马向是一个号称能者多劳的人,年少赞普只需要在适当的时间出现,接受臣民和宗贵的欢呼和朝拜就可以了。

想到这里少年赞普嘴角不由透出一丝冷冷的笑意。看着底下法王洞前成群,面具狰狞,彩衣飘带,手执戈矛法器,手舞足蹈的迦苯神巫,在悠远古老的锣镗金鼓声中,对着绚烂多彩,描绘着吐蕃的始祖们和前代诸王事迹与盛功的壁画,做那祈求丰饶和武功的舞蹈。

这位摄政马向是个怀古的人,自当政后,排抑佛门力挺苯教,甚至发布了禁佛令。下令在吐蕃王朝统辖的之下禁止信仰佛教,驱逐“摩诃衍”僧和西域僧,改大昭寺为屠宰场。把先王赤德祖赞时建立的寺庙全部拆毁。把文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像埋在地下。

这一边的倒的做法,不但进一步加剧了佛、本二教的矛盾,而且全面激化了憎、俗之间的矛盾。由于随文成公主传入的汉传佛教,禅门诸宗的顿悟成佛的教义,在高原之地颇受欢迎,被称为“摩诃衍”唐地僧人们在吐蕃贵族已经有相当的影响,执政马向偏激的作为,现在不仅原本羊同、羌地、苏毗乃至藩臣地尼婆罗等传统佛徒的大贵们不满。连雅砻祖地那些始接受佛门和供养“摩诃衍”的传统宗贵们,也开始陷入疑惧和摇摆中。

不过身后这些满面恭畏和臣敬的人,还有那些暗中向新王献诚誓忠的贵姓们,又有多少是真心实意的。

至于葛尔家的人带回一个好消息,但也仅仅是好消息而已,他不会把希望仅仅寄托在一个虚无地盟约上,但是那为玩拌秘密带回交易的要求。却让他很意外,特别授意打理南边王家田庄堡寨里。只要领地里有所出产地马匹、牛羊,药材、宝石、乃至奴隶娃子,尽可以交易,作为一个暗中想有所作为的君王,展示上位者慷慨和威严,恩结和安抚那些亲近的中小部领,秘密训练和武装那些私奴和部曲。也需要大量的财货。

此时吐蕃尚未有统一的货币,因此借鉴了唐朝的做法,无论是珍贵的茶盐,还是精美地绸帛都是日常生活中重要的流通物。

这位舅相是一个控制欲很强,但又小心谨慎的人,表面上对少年赞普恭以臣礼,极应所需,表现的几乎无可挑剔。可不但大弗庐的大政尽在马向心腹手里,连红山宫内的用度,也在马向的眼线密切监控中,他可以做的事情实在不多,只好做一个喜欢享受和挥霍,酷爱打猎地君王。频繁的与那些附众们出去的时候,才能稍稍摆脱一二。

吐蕃王族虽然号称天神的子孙,但吐蕃并不是一个王族至上的国家,如果继承者缺乏足够的手腕和能力,那些野心勃勃地藩臣们,针对赞普的阴谋,各种拭杀和篡夺,总是屡见不鲜的,政权操纵在权臣手中历史,更是长达数十年。当年开国大王松赞干布莫名其妙的英年早逝。号称英武一世的前代老王赤德祖赞,就是被两部大臣。杀死在甲达城的夏宫内,还是王子的少年赞普虽然果断亲率大弗庐的帐卫,斩杀上千口平定囊氏、末氏两族之乱,但政权还是在各族执政大人的公议中,无可奈何的被交到母后臣出身地舅相手中。

据说雪域雄鹰地后代,在翱翔天际前,总是需要足够的时间积蓄羽翼地,在这期间,在岩涯上的其他生灵,总是能轻易夺去生命和将来。

现下的情形是,显然这位娘波家出身的马向,唯一缺少的就是军功建立起来的威望,同样他也希望通过战争获得更多,可以分封赏赐的土地、奴隶和战利品,来缓和那些大贵宗族们的关系,听说唐人陷入内乱,新遭大败,再次掉走沿线的边军,执政大人中有人认为机会到。但作为雪山狮子家族的后裔,对荣耀与武功渴求,也是时刻流淌在血脉里的。

宽广的雪原,虽然以它严酷而广大的胸怀,孕育了最勇猛无前的战士和最强健的牛马,但也残酷的限制了族人的繁衍,温暖而富饶的低地,水草更丰茂的河源,一直是烙印众多吐蕃人骨子里世代的渴望,哪怕他是高高在上的赞普。

与唐人交援不过仅仅是他对应最后备策之一,作为一个懂得低调和蛰伏的睿智大王,他不认为这个庞然大物会这么轻易倒下的,但他也不缺乏多种相对应的手段。

如果那位马向,能够出师势如破竹,他也不介意做一个相知的英主,给予一切大义和名分的支持,让白狮子幡和牛角旗插遍更辽阔的异域,但他走的越远,对逻些城的影响就越小。。。。。如果马向久战不下被唐人拖住,那他也会及时的派出援军,也许那位舅相,就会突然发现红山宫里说话做主的人,不动声色中已经换了了真正主人。。。。。。。如果实在久战不利,必要的时机,他也不介意让这位尊贵大人的头庐,成为换取重新议和结好,甚至对唐和亲的礼物。

只是,

南边的低地似乎不太平静,谣传在几个重要产粮谷地的奴人娃子在闹事,还有一些马贼在洗掠道路,那些下溅的娃子也乘机四处流窜开来作乱,已经破了好个些小庄园,作为十四姓小王的封地远宗,已经发出求助的告急箭符,大弗庐。也已经就近从安茹派发了四个东岱千户所地正军前往镇压,连同前期负责监镇那些边羌的一万象雄军,但似乎没有什么消息,

东境的突谷浑旧地也不平静,在秀容川被拆毁的伏俟城旧址,已经出现了好些异兆,那些东吐谷浑的下等部民已经出现许多让人不安的谣传。虽然他很怀疑这仅仅是马向,为大征前集兵制造的理由和借口。上次与唐人开战地理由。便是边境过境走失的牛羊。居于雄据雪原之国地天然之利,就是拥有极其广阔的四处出击的方向,唐人为了防备来自高原的进攻,不得不维持了一条从青海到安西,到河西漫长的边城堡垒防线。

当年松赞干布卒于拉萨以北彭城斯莫岗,王孙芒松芒赞六五○六七六继位。赞普年幼,大相禄东赞专掌国政。继承松赞的遗业,唐人就曾以清君侧、援甥家之名,杀上高原,一度逼近逻些川,若不是水土不服,军中疲病。

“阿扎卜,五茹之兵,已经到了多少。”少年赞普头也不动的,突然出声道

“回我地尊主,已经到三十七个东岱的百户”,”一个恭谦的声音,迟疑了下又说“除了最遥远的尼婆罗和悉立,那些部族头领大人。至少也到了八十个百户的人马”

“看来马向大人的决心是相当坚定啊”他轻轻的叹息道

吐蕃地方行政组织和军事组织完全一致,属民通过军事和行政合一的原则组织起来,这就是出则为兵,入则为农为牧。自松赞干布后,吐蕃地区总地行政组织和军事组织划分为五个如,每如分为上下两分如,共有十个分如。同唐之道,逻些川分为“上下卫如”属赞普直属领地。如的最高官员是领如大臣,同总督,大臣以下有大小军官也是行政官四种。下有如本、部落长、千户长、小千户长、五百人长、百夫长、军官等。

每个如下有千户所和下千户所。被称为东岱,五个如共有四十个千户所和五个下千户所。此外。还有四个逻些川王属领地出身的,禁卫军千户所,负责镇守边境。每个分如有都大将一人,副将一人,判官一人。分如在旗帜和马匹的颜色上各不相同,以资区别。军队编制以一百余人为单位,设一个百夫长,五个百夫长由一个五百人长统领,千户长共统领军队一千余人,管辖属民一万余口。

据中国通史简编载:四如军合计,军士共有四十六万二千四百,其中卫如拉萨一带军士数特多,人口至少也有八九十万,合其他四个如,吐蕃基本人口当在三百万人左右。据藏文史料记载:“当时著名的大臣有三百人,是赞普身、语、意的服侍者”大多数都聚集在拉萨。

所谓逻些城,没有明确地城郭,乃是以药王山和红山上,号称千堡之城的红山宫建筑群为中心的内外三道城墙,以供奉文成公主所携释迦牟尼像的大昭寺,和供养尼婆罗公主所携带不动金刚佛的小昭寺,为南北地标。

按照身份阶级的等秩和血统亲疏,分布着大小贵族、封臣的堡楼和庄园,再外围才是蚂蚁窝一般的平民的平房毡屋和集市,以及奴隶娃子们的窝棚和他们耕作地土地。由高自低,层层向外分布出去,煞上壮观,居住在红山宫地人,无论从哪个窗口望出去,都有一种征服和统治的大气慨然。