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分节阅读 176(2 / 2)

一片高举兵器的轰然应喝。

“游击军,死地而生。。。。”

一条条军令飞快地传达下去

“检查兵甲”

“除长刀弩具披套外,抛弃所有多余负重”

“多带弩矢”

“清点库存”

“埋藏补给点”

“人手十天份携粮,至少一半的烈酒姜糖”

“五人多备一套工具”

。。。。。。。。。。。

小三正在满头汗的对付一捆短矢,初临大战的紧张让他老觉得扎不紧。却被人背后狠狠拍了一下。却是同室的疤脸军头。

“放心,我们只是去阻敌。不是无谓拼耗,这冰天雪地里,有马也不见得顶事,只要带足口粮,往山林中转上几天,贼军是耗不过我们的”

“恩”

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相比苦寒干冷地北方,成都的冬天就要让人舒服的多了,环抱盆地的群山,直接阻隔了南下的寒流,而纵横的江河水系,让成都府的天气虽然寒冷,却没有那种让人皮肤发紧的干燥。

在早阳才不过杆头的位置,就晒的人舒服地之想发困天气下,我正牵小丫头站在沿街茶肆最好地位置上,与多数闷冬的人一样,阴云天在户内窝地日子多了,又好不容易得了晴日又是旬休,赶紧乘早出来逛街消闲,舒活筋骨和精神,正好碰上一场盛会可看,今天据说正是大秦人过降生节的日子,有所谓的十字僧游街的热闹看。

最喜欢纷扰嘻闹的小东西自然,喊起脚酸赖着不走了,于是找了雅座来看看。

刚上了小东西喜欢的甘草茶,屁股还没坐热,就听得底下看客“来了”“来了”低压压一片骚动声中,早耐不住的小丫头一个翘首趴在了栏杠上。

远远传来,各种鼓吹鸣乐,虽然中土特色的丝竹板笛,却有一种让人很熟悉的异域风味,不由我思索起来由。

“这降生节,据说是大秦人信奉的西方耶圣人基督氏降生的节日”一身青褶长衫温哲,也被小东西拉出来散心,随行左右见状笑着说。

“这事源前起些天,城中的大秦教的信众上书成都府司马,请沿长安旧例,准予举办降生节的庆典”。

我晕,还是什么西方耶圣人基督氏降生的节日,还真是很有中土风格的称谓啊,连姓耶、名酥、字基督都有了。这降生节,不就是后世通常所说的圣诞节。

“不过,好象时节不对啊”我记得后世地圣诞节都是在12月5日,惊讶道“现在已经二月也太晚了把”

“这好象是中土和大秦历法的差别,他们依照西方故国的历法推算的时节吧”他也不敢肯定了。

这么说,我在一千多年前,提前过上了圣诞节,睹物思情。本来已经沉淀在心底过去时光的点点滴滴,百味翻沉的被搅动出来。颇有些隔世飘零的恍惚。

眼前,正是这些信徒为庆祝降生节地游行活动,在这个节日中,各种族类、肤色、发色、服色的人等,都各自排成了游行方阵,高举着各种十字造型地器物,和圣人们的画像、雕塑。高唱意晦不明的赞美歌,沿着城中的大街巡回着,祈求着大光明天赐予他们的好运气。

虽然前后只有数百人,但是老幼齐声虔诚的唱起各种口音的赞歌,也颇为壮观,再加上猫了一冬已然闲极发霉,累街沿巷指点光望看热闹地百姓士民,也算一场盛会。沿途队伍前后。还有笑容可掬的白袍十字僧,布撒一些小袋的胡饼和果儿,更是引得无数孩童闲人的尾随嬉闹。

与后世枪炮军舰打进来的宗教信仰不同,当时唐朝作为世界文明顶端和超级大国的上游效应,这些外来宗教,不可避免都进行了大量的本土化运动。以适应中土的传道需要,因此上帝成了信徒口中光明天,大光明胜主,耶酥成了耶圣人,十二门徒地圣保罗、圣约翰也成了保罗法王,约翰法王,教堂叫十字庙、大秦寺等等,带有明显中土风格理解的称谓。

“不是说大秦人的节庆么,怎么还有许多中土人”游行队伍中,我看见许多明显不是番人的存在。其中甚至还有些熟面孔。包括了我家番文馆里的编撰、校字。礼部司藩使的通译、干办,还有些明显是行商、工匠摸样地人。

“这些都是景教信众”一旁的温哲应声道。他在长安混了数十年,甚至在接待外宾的四方院也混过,勘称部活典故了。

“原来是景教”,那我的一切疑惑就有了答案了。

景教我也不算陌生了,作为后世在考古学界上算一件大事件,西安出土一块石碑,正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”,以叙利亚文汉字撰写的了景教在中国发展兴盛的情形。也成为考古史上东西方文化交流研究的重点。

据说有唐一代,秉持一个大开放和包容一切的态度,对外来宗教是奉持的是不干涉,也不鼓励的有限态度,因此这些外传宗教,在中土地历史上都留下了诸多多员文化地浓重色彩,景教正是其中一个典型的代表,被称做最早传入中国地教会。

景教的始创人为叙利亚人聂斯脱里,其起源西方文明史上,继325年的尼西亚会议和381年的君士坦丁堡会议后的431年第三次泛天主教会议著名的以弗所宗教会议见电影达芬奇密码。

早期的天主教教会并没有教皇一说,由定期召开主教联席会议决定重大事务,

当时由于野蛮人入侵的文明大破灭,古罗马